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Dos milagros de curación para el santo. milagros 2

Dos milagros de sanidad para la santidad

ST 4142 Milagros 2

Jesús resucita a la hija de Jairo de entre los muertos.

Dos milagros de curación. Eso es todo lo que se necesita para ser llamado “santo”. ¿Eres un santo? No soy.

Aquí Pateos columna, nos vamos a preguntar: ¿la confirmación científica de una curación milagrosa nos ayudaría a definir a un santo? ¿Qué opinas? Exploremos la pregunta.

¿Cómo entienden los católicos romanos los milagros?

Si eres católico romano, probablemente pienses en milagros…

“…se han hecho milagros autor sobrenatural poder como un signo de, y expresamente adjunto a, alguna función o don especial Dios…. Por eso se llama un milagro sobrenaturalporque el efecto está más allá del poder productivo de la naturaleza y requiere una fuerza de voluntad sobrenatural”.

En resumen, un milagro es una especie de evidencia, una prueba de que Dios está obrando. leemos de un libro Catecismo de la Iglesia Católica cómo los milagros proporcionan evidencia para tentar nuestra sensibilidad racional.

“Por tanto, los milagros de Cristo y de los santos, las profecías, el crecimiento y la santidad de la Iglesia, y su fecundidad y estabilidad, son los signos más seguros de la Revelación divina, adaptados a la inteligencia de todos; son “motivos de credibilidad” (Motiva credibilidad), que muestran que la aceptación de la fe no es en modo alguno un impulso ciego de la mente» (Vaticano 2003, 1.1.3.156.).

Así que preguntémonos en voz alta: ¿podemos estudiar los milagros científicamente? ¿Podemos estudiar específicamente científicamente los dos o más milagros de sanidad que realiza cada santo?

Después de todo, el Papa Francisco usa el juicio teológico al servicio de la ciencia. “El proceso de las cosas sagradas pasa de la evaluación científica por parte de consejos médicos o expertos técnicos a la investigación teológica.” Entonces, ¿puedo preguntar respetuosamente sobre la investigación científica de los milagros de curación?

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El cardenal William J. Levada, exarzobispo de San Francisco y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, murió en Roma el 26 de septiembre de 2019 a la edad de 83 años.

Tengo la oportunidad de hacer esta pregunta. Sucedió en la reunión de la junta del CTNS (Centro de Teología y Ciencias Naturales) un sábado a fines de la primavera de 2014. Un miembro de la junta se sentó a mi lado en la reunión, Cardenal William Joseph Levada (1936-2019).

El cardenal era la persona adecuada para preguntar. No solo estaba interesado en la interacción entre la fe y la ciencia, sino que también se desempeñó como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano de 2005 a 2012. Y solo unas semanas antes de nuestra conversación, el 27 de abril de 2014, el Papa Juan Pablo II y el Papa Juan XXIII habían sido canonizados. Esto significaba que la investigación del Papa Juan Pablo II sobre los dos milagros había terminado recientemente, de la que el cardenal probablemente sabía todo.

Dos milagros de sanación del Papa Juan Pablo II

San Juan Pablo II en 1987. Dos milagros de sanidad del Papa Juan Pablo II lo convirtieron en santo.

En el caso del Papa Juan Pablo II, un milagro involucró a una monja francesa, Hermana Marie-Simon-Pierre, que padecía la enfermedad de Parkinson. En 2005, su congregación le pidió al Papa en el cielo que orara por él. Luego mejoró.

Otro milagro incluido florabeth mora de Costa Rica, quien se recuperó de una enfermedad de la arteria cerebral que de otro modo sería fatal. Dijo que la curación fue el resultado de la intercesión de Juan Pablo durante la oración.

La Congregación para Asuntos Sagrados investigó estas afirmaciones. Los resultados de los estudios fueron luego informados al Papa Francisco, quien anunció el decreto de canonización.

¿Cómo respondió el cardenal Levada?

Con esto en mente, durante una pausa para el café, le pregunté al cardenal Levada sobre los dos milagros de curación de esta manera: “¿Cree que investigar la veracidad de estas afirmaciones de milagros es un ejemplo de la ciencia al servicio de la fe?”

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Nuestra conversación tomó dos descansos para tomar café para seguir un largo, largo tren de lógica: ¿podría investigación científica ¿Confirmar o negar que Dios había actuado milagrosamente? O más precisamente, ¿Podría la ciencia determinar qué sucedió? “sólo puede atribuirse a la intervención divina”?

Finalmente, el cardenal objetó. “No, no lo creo”.

“¿Por qué?” Yo presioné.

“Porque en casi todos los casos estamos hablando de milagros de curación. Y los milagros de curación son especialmente difíciles. No están claros. Es difícil distinguir la curación sobrenatural de la remisión espontánea. Incluso después del examen médico, no está del todo claro cuál fue el responsable de la mejoría.

Me acordé de mi amigo Paul Lange, quien describió los milagros de curación en prosa como ejemplos de una velocidad monstruosa.

Los milagros de Jesús no fueron convincentes.

Jesús da la vista a los ciegos. Jesús realizó más de dos milagros de sanidad.

No todos los testigos del milagro están convencidos de lo que vieron. Incluso los milagros de Jesús no estaban claros para muchos espectadores. Por ejemplo, en el milagro de curar al hombre de la mano seca, Jesús solo levantó la ira de los escribas y fariseos.

El segundo sábado entró en la sinagoga y enseñó, y había allí un hombre que tenía la mano derecha seca. Los escribas y fariseos lo acechaban para ver si curaba en sábado, para hallar de qué acusarle. Aunque sabía lo que estaban pensando, le dijo al hombre de la mano seca: ‘Ven y párate aquí’. Se levantó y se quedó allí. Entonces Jesús les dijo: “Os pregunto, ¿es lícito hacer el bien o hacer el mal en sábado, salvar una vida o destruirla?” Después de mirar a todos alrededor, le dijo: ‘Extiende tu mano’. Así lo hizo, y su brazo fue restaurado. Pero ellos [Scribes and Pharisees] se llenaron de ira y discutían entre ellos lo que podían hacerle a Jesús. (Lucas 6:6-10)

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Los escribas y fariseos testificaron exactamente lo que hicieron los demás. Pero no podían creer que las curaciones habían venido de Dios. Así que comenzaron a conspirar contra Jesús.

Creo que deberíamos concluir con el cardenal Levada: los milagros de curación son ambiguos. Independientemente de lo que percibas objetivamente, aún puedes negar subjetivamente que el poder divino haya tenido algo que ver con eso.

Conclusión

¿Es esta la mejor definición de un milagro? Los milagros son”se han hecho milagros por poder sobrenatural como signo de alguna misión o don especial, y que están expresamente dirigidas a Dios”.

Creo que el problema está en la frase “específicamente gracias a Dios”. En el caso de Jesús y el Papa Juan Pablo II, los milagros de sanidad no son claros para quienes los presencian y estudian.

ted peters

para Pateos, Ted Peters publica artículos y anuncios en el campo de la teología pública. Es pastor luterano y profesor emérito. Unión Teológica Graduada. Participa como editor de una revista, Teología y Ciencia, Con Robert John Russell Centro de Teología y Ciencias Naturales, en Berkeley, California, Estados Unidos. Su monografía Teología Sistemática, Dios – el futuro del mundo, ahora es 3rd edición. también ha escrito Dios la Trinidad más Pecado: mal radical en el alma y la sociedad así como Pecar audazmente: Justificación de la fe para las almas frágiles y quebrantadas. Echa un vistazo a su sitio web: TedsTimelyTake.com.

Echa un vistazo a su nuevo libro de 2023, La voz de la teología pública, publicado por ATF Press.


Antonio Calzadilla

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